Solidarité (Solidarność en polonais) est une fédération de syndicats polonais fondée en septembre 1980, dirigée à l'origine par Lech Wałęsa. Dans les années 1980, elle a réussi à rassembler un large mouvement social contre le régime communiste en place, impliquant entre autres l'Église catholique romaine. Le syndicat était soutenu par un groupe d'intellectuels dissidents (en polonais : 'Komitet Obrony Robotników' / KOR) et était basé sur les règles de la non-violence.  

La survie de Solidarité était un évènement sans précédent, pas seulement en Pologne, mais dans tous les pays du Pacte de Varsovie. 

Cela signifiait une cassure dans la ligne dure du Parti qui avait auparavant provoqué un bain de sang pour réprimer un autre mouvement de protestation: des douzaines de personnes tuées et plus d'un millier de blessés en 1970. En 1968, la révolte du Printemps de Prague avait été écrasée par les chars de l'Armée rouge. 

Les facteurs principaux ayant contribué aux succès initiaux du mouvement Solidarité et des autres mouvements dissidents sont:

1. la crise interne des régimes socialistes (perte de foi envers le modèle socialiste, crise économique...) 
2. les échecs sur le front de la Guerre Froide (voir Invasion Soviétique en Afghanistan et l'Effondrement de l'Union Soviétique)

Les idées du mouvement Solidarité se sont trés rapidement répandues à travers la Pologne; de plus en plus de syndicats ont été formés et ont rejoint la fédération. Son programme, bien que centré sur les revendications syndicales, a été perçu partout comme la première étape pour provoquer le démantèlement du monopole du Parti communiste.

La « Solidarité Rurale », un syndicat de fermiers, a été créée en mai 1981. Solidarité comptait neuf millions de membres à la fin de 1981. Le syndicat est parvenu à faire échouer les initiatives du gouvernement grâce à des grèves et des actions de protestation. Le 13 décembre 1981, le chef du gouvernement Wojciech Jaruzelski a lancé la répression sur Solidarité en déclarant la loi martiale, suspendant le syndicat, et emprisonnant la plupart de ses responsables. Le syndicat a ensuite été interdit le 8 octobre 1982. La loi martiale a été formellement interrompue en juillet 1983. Cependant, beaucoup des restrictions sur la liberté individuelle et la vie politique, ainsi que le rationnement alimentaire, sont restées en place pendant le reste de la décennie.

 À partir du milieu des années 1980, Solidarité n'a subsisté uniquement que comme mouvement clandestin, soutenu par l'Église catholique romaine et la CIA. Toutefois, à la fin des années 1980, Solidarité était redevenue suffisamment puissante pour contrecarrer la politique de Jaruzelski. Des grèves nationales en 1988 ont forcé le gouvernement à ouvrir le dialogue avec Solidarité.

Solidarité a été légalisé en avril 1989 et a pu participer aux élections. Le triomphe des candidats du syndicat à ces élections a déclenché une avalanche de révolutions pacifiques anti-communistes en Europe centrale et en Europe de l'Est. Dès la fin du mois d'août, un gouvernement de coalition mené par Solidarité a été formé. 

 En décembre, Wałęsa a quitté son poste dans Solidarité et a été élu président.

Dès lors, l'organisation est devenue un syndicat plus traditionnel. Sa branche politique, fondée en 1996 en tant que 'Action Electorale de Solidarité' (en polonais: 'Akcja Wyborcza Solidarność' / AWS), n'a plus qu'une influence marginale dans la vie politique actuelle. Le syndicat compte environ 1,5 million de membres.  

 Moins fastidueux que la longue mais exhaustive lecture de l’histoire, au jour le jour, de Solidarnosc trouvée ici  vous avez ça c'est un film...   

Bah oui.

Il fallait s’y attendre.

Ici ça râle pas mal vis a vis du vote français. A Varsovie, les jeunes, au sport, au boulot…

La petite communauté française que je connais fait plutôt profil bas. On rase les murs. Et puis quand on est acculé à en parler, avec des collègues ou des voisins… on n’a quand même pas grand-chose à dire si ce n’est des « c’est dommage, je ne comprends pas » ... Moi le premier. Je me justifie, me désolidarise de me compatriotes, un peu a la manière des américains à Paris qui défilaient avec nous contre la guerre en Irak de leur administration…

Le non ici est vécu (certainement, en partie, a raison) comme un plébiscite contre l’élargissement. Une sorte de referendum ex-post « Pour ou contre l’entrée des 10 » dans la famille européenne. Et du coup, immanquablement, c’est toute la Pologne qui se sent rejetée, bafouée, conspuée, par une France(je l’ai déjà dit) perçue comme arrogante, irrespectueuse et donneuse de leçon… Là  où elle ferait bien d’en prendre, des leçons…

Il y a un mois, les medias dressaient un bilan plutôt positif de l’entrée de la Pologne dans l’Union. Economiquement le pays va mieux. Et les craintes de voir les investisseurs occidentaux racheter les actifs autochtones ou pousser le gouvernement à vendre les derniers joyaux nationaux (Pétrole…) ne se sont pas réalisées.

La c’est une douche froide européenne qui s’abat sur le pays.

Les journaux ont largement couvert la peur du « plombier polonais ». Rzeczpospolita, qui y a consacre plusieurs articles, ne comprenait pas comment la France pouvait craindre pour ses emplois de plombiers (112 Plombais polonais ont exercé en France en 2004) quand celle-ci est le premier investisseur en Pologne et qu’un seul de ses 50 Carrefours dégage plus de dividende (rapatrié et distribué au siège parisien) que plusieurs milliers de plombiers…

Paradoxalement, en Pologne, le NON est de droite. Conservateur, catholique, intégriste, nationaliste. Le OUI de gauche, progressiste, libéral, urbain, communiste aussi… Pour eux, la gauche européenne doit soutenir le développement (l’introduction) dans les nouveaux pays membres des acquis ou de ce qui nous semble aller de soi, pour nous a l’ouest. (Lutte contre la corruption, temps de travail maximum…) De même, la gauche Polonaise avait promis des aides, des fonds structurels européens qui doperaient les infrastructures et l’économie par ricochet…. La aussi c’est la grande désillusion. Comment comprendre un Fabius (« Homme de Gauche » ?) qui refuse de partager avec les plus pauvres ? Comment parler a des gens qui rapatrient  des milliers d’euros de dividendes et qui pestent contre 100 plombiers. L’internationalisme est-il mort dans la gauche française ? Ou alors la Révolution, prônée par Attac et Besancenot c‘est une Fronde, d’aristocrates. Un peu comme si l’extrême gauche de l’aristocratie se retrouvait dans la Salle du Jeu de Paume pour faire sortir le Tiers Etat et demander un nouveau Roi… Etrange étrange.

Le referendum pour l’instant, sous la pression très forte de la chancellerie allemande, est toujours maintenu pour cet automne. Mais beaucoup pensent que les choses ne devraient pas rester en l’état très longtemps. Il parait peu vraisemblable que Aleksander Kwasniewski, déjà annoncé  par tous les sondages comme minoritaire aux prochaines élections générales se hasarde a se lancer un scrutin qui s’annonce très difficile. En effet, ce libéral de centre gauche, entaché  par quelques affaires de corruption qui remontent jusqu'aux antichambres de son cabinet, a déçu une partie de la gauche polonaise. Surtout, il n’a pas su convaincre le « milieu » des affaires et les citoyens de son aptitude à renforcer les fondamentaux économiques  du pays. Et, alors qu’il y a encore un mois le OUI était crédité  de près de 60% des votants et le non a peine 15%, la tendance s’est fortement retournée. Désormais c’est 43% de NON contre 52% avec une campagne très forte, ici aussi, des nonistes…

Je vois mal Kwasniewski prendre le risque.

Difficile de comprendre ce que représente la mort du pape pour les polonais. Difficile ne pas se sentir gêné par le caractère très (trop ?) ostentatoire des cérémonies et hommage de ce deuil.

J’ai vécu ces dernières semaines entre, d’un coté, la tentation de me joindre à la foule et sa déraison, son sentimentalisme suintant, ses grands messes et processions silencieuses, et, de l’autre, une réticence et une perplexité face a ce suivisme et cet unilatéralisme national, communion totale et écrasante, fusion d’un peuple autours d’une figure, d’une personne.

Aucune critique.

Aucune évocation de critique.

Pas d’interrogations sur le pontificat passé. Ni sur ses dogmes, ni sur le rôle de l’église, les voies choisies, l’Afrique, le rôle et statu des  femmes, la quasi-répudiation de la théorie de la libération, le torrent de béatifications dont certaines sont pour le moins sujettes à interrogation, les grands shows charismatiques, la vision de la sexualité, l’apologie du dolorisme, le caractère archaïque de la monarchie ecclésiale….

Non rien de tout cela.

Il n’est seulement question, pendant du pontificat tout en ombre et en lumière de Wojtiła, de l’appel  à l’émancipation des populations dans les pays sous le joug communiste, du rôle du Pape dans l’histoire de nation Polonaise, de ses appels à la paix, de la main tendue aux autres religion.

Jan Paveł le Grand…

Dans un pays ou tout est devenu démesuré dès qu’il s’agit du pape, dont l’hagiographie a depuis longtemps été rédigée, parler du Jean Paul s’avère assez complexe pour le français (certes baptisé mais je l'ai un peu oublie…) que je suis.